中国哲学是以先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学及近现代中国哲学为理论根基，以儒家哲学、道家道教哲学、佛教哲学、中国政治哲学、中国伦理学、中西比较哲学等前沿方向为实践双翼，以服务中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展、中华民族现代文明建设与中国特色哲学社会科学自主知识体系构建为核心使命的国家战略性二级学科。北京大学中国哲学依托北京大学哲学系，以北京大学国学研究院、北京大学儒藏编纂与研究中心、北京大学宗教学系为平台支撑，涵盖先秦哲学、两汉魏晋南北朝哲学、隋唐佛学与道教哲学、宋元明清哲学、近现代中国哲学五大核心方向，并深度拓展出土文献与中国哲学、中国政治哲学、中国伦理学、中西比较哲学、中国哲学方法论等新兴交叉领域，以"1912年哲学门肇始中国现代哲学学科、胡适冯友兰开创中国哲学史现代书写范式、张岱年先生奠定中国哲学范畴研究体系、汤一介先生主持《儒藏》编纂工程、陈来教授构建宋明理学当代阐释体系、王博教授深耕道家哲学与出土简帛、杨立华教授推进宋明理学义理重构、哲学学科在教育部第四轮学科评估中获评A+档、历次全国学科评估中中国哲学方向均名列第一"为学科发展主线，培养兼具深厚经典文本研读功底、精密义理分析能力、开阔中西思想史视野与中华文化传承使命感的高层次中国哲学专门人才。

学科沿革： 北京大学中国哲学的历史最早可追溯到1912年——北京大学设立哲学门，1914年正式招生，标志着现代中国哲学学科的开端。1919年，改门为系，哲学系的称谓延续至今。1910年代末至1930年代，胡适出版《中国哲学史大纲》（上卷），以西方哲学方法系统梳理先秦思想，开创了中国哲学史的"现代书写范式"；冯友兰出版两卷本《中国哲学史》，以"释古"立场融合中西，奠定了中国哲学史学科的基本框架。1952年，全国院系调整后，北大哲学系汇聚了全国最优秀的哲学人才，中国哲学成为学科建设的核心方向之一。改革开放后，张岱年先生（1909—2004）出版《中国哲学大纲》《中国古典哲学概念范畴要论》，以唯物辩证法为指导系统梳理中国哲学范畴体系，奠定了中国哲学研究的"范畴研究范式"；汤一介先生（1927—2014）主持国家重大文化工程 《儒藏》编纂，推动了儒家经典的系统整理与现代阐释。2000年代以来，陈来教授（现任清华大学国学研究院院长，曾任北大哲学系教授）出版《朱熹哲学研究》《有无之境：王阳明哲学的精神》《仁学本体论》，构建了宋明理学当代阐释的标杆体系；王博教授（现任北京大学副校长、哲学系教授）深耕道家哲学与出土简帛，出版《庄子哲学》《老子思想的史官传统》，推动了道家哲学的当代诠释；杨立华教授（现任哲学系中国哲学教研室主任）出版《一本与生生：理一元论纲要》《宋明理学概述》，推进了宋明理学义理体系的当代重构。哲学系是教育部首批"双一流"建设学科单位、教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点，现为哲学一级学科硕、博士点，设有哲学博士后流动站。哲学系拥有专职教师67人（教授43人、副教授22人、讲师2人），涵盖哲学门类所有8个二级学科，并于1995年成立国内第一个宗教学系。

学术成就与国家战略贡献： 北京大学中国哲学在各研究领域取得了具有国家战略意义的原创性突破。在先秦哲学方向，团队系统梳理了孔子仁学、孟子心性论、荀子礼学、老庄道论、墨家逻辑、名家辩学、阴阳五行思想，结合郭店楚简、上博简、清华简等出土文献，重新评估了先秦思想的多元面貌与儒道关系。在两汉魏晋南北朝哲学方向，团队深耕董仲舒天人感应论、谶纬思想、王充自然主义、何晏王弼贵无论、嵇康阮籍自然名教之辨、郭象独化论、僧肇般若学、道安慧远佛学思想，揭示了中古思想转型的内在逻辑。在隋唐佛学与道教哲学方向，团队聚焦天台宗智顗止观学说、华严宗法藏法界缘起、禅宗慧能顿悟思想、唯识宗窥基因明学、成玄英重玄学、司马承祯坐忘论、杜光庭道教哲学，推动了中国佛教哲学与道教哲学的当代阐释。在宋元明清哲学方向，陈来教授系统构建了朱子理学、阳明心学、船山气学、东林学派、清代考据学中的哲学意蕴的当代阐释体系；杨立华教授推进了程颢程颐、张载、陆九渊、王阳明、刘宗周、黄宗羲、顾炎武、戴震等思想家义理体系的当代重构。在近现代中国哲学方向，团队深耕康有为公羊学、谭嗣同仁学、严复天演论、梁启超新民说、熊十力新唯识论、冯友兰新理学、牟宗三道德形上学、唐君毅文化意识宇宙、徐复观中国人性论史，揭示了中华文明现代转型的思想脉络。此外，张学智教授深耕明代哲学与儒释道三教关系，郑开教授聚焦道家哲学与中国古代思想中的"德"观念，干春松教授专攻儒家哲学与中国传统文化，吴飞教授从人类学视角切入儒家伦理与礼制研究。系内教师还深度参与国家"十四五"文化发展规划、《儒藏》编纂工程、中华文明探源工程、中华优秀传统文化传承发展工程、构建中国特色哲学社会科学自主知识体系等工作，研究成果直接服务于中华民族现代文明建设与国家文化软实力提升。

导师团队： 哲学系中国哲学教研室汇聚了一支以经典为根基、义理与考据并重、古今贯通为特色的高水平导师队伍，研究方向覆盖中国哲学全链条。导师群体包括：从事先秦哲学研究的学者，聚焦孔子仁学与礼学、孟子心性论与政治哲学、荀子礼法思想、老子道论与政治哲学、庄子逍遥与齐物、墨家兼爱与逻辑、名家辩学、阴阳五行、出土简帛与先秦思想重构；从事两汉魏晋南北朝哲学研究的学者，专注董仲舒天人哲学、谶纬思想、王充自然主义、何晏王弼玄学、嵇康阮籍自然名教、郭象独化论、裴頠崇有论、僧肇般若学、道安慧远佛学、葛洪道教思想；从事隋唐佛学与道教哲学研究的学者，围绕天台宗止观、华严宗法界缘起、禅宗心性论、唯识宗因明、成玄英重玄学、司马承祯坐忘论、杜光庭道教哲学、唐代儒释道三教关系开展研究；从事宋元明清哲学研究的学者，探索周敦颐太极图说、张载气学与关学、二程理学、朱熹理气心性论、陆九渊心学、王阳明致良知、刘宗周慎独、黄宗羲政治哲学、顾炎武经世致用、王夫之气学、戴震义理考据、清代朴学中的哲学意蕴；从事近现代中国哲学研究的学者，开发康有为公羊学、谭嗣同仁学、严复天演论、梁启超新民说、章太炎国故论衡、熊十力新唯识论、冯友兰新理学、牟宗三道德形上学、唐君毅文化哲学、徐复观中国思想史、现代新儒家第三代；从事中国政治哲学与伦理学研究的学者，关注儒家政治哲学、王道理想、民本思想、礼治秩序、正义理论、仁爱伦理、孝道哲学、家国天下、天下观与人类命运共同体；从事中西比较哲学研究的学者，聚焦儒家与康德伦理学对话、道家与现象学比较、中国哲学与过程哲学、中西本体论差异、翻译与概念移植、跨文化哲学方法论。此外，还有来自中国社会科学院哲学研究所、清华大学国学研究院、中国人民大学国学院、复旦大学哲学学院等机构的兼职导师与联合培养导师，形成了"经典精读+义理阐发+文献考证+当代关怀"四位一体的培养闭环。

保研核心要求： 北京大学哲学系2026年中国哲学隶属于010102中国哲学（学术学位），下设先秦哲学、两汉魏晋南北朝哲学、隋唐佛学与道教哲学、宋元明清哲学、近现代中国哲学五个研究方向，全日制计划招生约8-10人（含推免与统考），其中拟接收推免生约占60%-70%。统考初试科目为：①101思想政治理论、②201英语（一）或202俄语或203日语或254德语、③619西方哲学史一（自命题，涵盖从古希腊到现代的西方哲学史，含现代部分）、④833中国哲学史（自命题，涵盖先秦至近现代中国哲学史）。参考书目包括：《西方哲学简史》赵敦华著（北京大学出版社）、《西方哲学史》张志伟主编（中国人民大学出版社）、《西方哲学原著选读》北京大学西方哲学教研室编（商务印书馆）、《新编现代西方哲学》刘放桐（人民出版社）、《中国哲学史》北京大学中国哲学教研室编（北京大学出版社）、《中国哲学原著选读》北京大学中国哲学教研室编（北京大学出版社）。2026年北京大学硕士研究生招生复试基本分数线（哲学门类[01]）为：政治≥55分、外语≥55分、专业课一≥90分、专业课二≥90分，总分校线345分；哲学系实际复试门槛远高于校线，近年进入复试的中国哲学考生初试成绩普遍在370分以上。复试成绩占比高达50%，直接决定最终录取结果——2026年实际录取中，伦理学专业358分考生凭借复试92.8分的出色表现成功逆袭上岸，充分印证"复试改命"的选拔逻辑。推免方面，哲学系每年9月发布接收推荐免试研究生通知，推免复试通常安排在9月中下旬，采用"资格审查+综合考核"形式（含笔试与专业面试）。本科背景以哲学、中国语言文学、历史学、宗教学等为主，核心竞争力在于扎实的文言文阅读功底、系统的中国哲学史知识储备、明确的义理问题意识及对中华文明精神特质的深刻理解。

知点保研辅导要点： 围绕中国哲学学术硕士核心能力重点辅导——①先秦哲学（孔子仁礼关系/正名思想/中庸之道/孟子性善论/四端说/浩然之气/仁政/荀子性恶论/礼法并重/天行有常/老子道体/无为而治/小国寡民/庄子逍遥游/齐物论/心斋坐忘/墨子兼爱非攻/尚同尚贤/名家惠施公孙龙/阴阳五行/邹衍五德终始/郭店楚简《性自命出》《五行》/上博简/清华简《保训》《周公之琴舞》）；②两汉魏晋南北朝哲学（董仲舒天人感应/春秋繁露/灾异谴告/谶纬思想/白虎通义/王充论衡/自然主义/命定论/何晏王弼贵无论/以无为本/言意之辨/嵇康声无哀乐论/越名教而任自然/阮籍大人先生传/裴頠崇有论/郭象独化论/性分自足/名教即自然/僧肇不真空论/物不迁论/道安本无宗/慧远神不灭论/因果报应/葛洪抱朴子/道教哲学）；③隋唐佛学与道教哲学（天台宗智顗一心三观/三谛圆融/华严宗法藏法界缘起/十玄门/六相圆融/禅宗慧能坛经/顿悟成佛/无念为宗/神秀北宗渐修/唯识宗窥基成唯识论/因明入正理论/成玄英重玄学/双遣双非/司马承祯坐忘论/杜光庭道教义枢/唐代儒释道三教论衡/宗密原人论）；④宋元明清哲学（周敦颐太极图说/诚体/张载正蒙/太虚即气/民胞物与/二程识仁/定性书/天理/朱熹理气二元/格物致知/四书章句集注/中和新说/陆九渊心即理/发明本心/王阳明心外无理/致良知/知行合一/四句教/刘宗周慎独/诚意/证人要旨/黄宗羲明夷待访录/原君/学校/顾炎武日知录/经世致用/王夫之读通鉴论/道器合一/天下惟器/戴震孟子字义疏证/理存于欲/清代朴学中的哲学意蕴）；⑤近现代中国哲学（康有为大同书/公羊三世说/托古改制/谭嗣同仁学/以太说/冲决网罗/严复天演论/群己权界/梁启超新民说/少年中国说/章太炎国故论衡/齐物论释/熊十力新唯识论/体用不二/翕辟成变/冯友兰新理学/贞元六书/境界说/牟宗三道德形上学/智的直觉/两层存有论/唐君毅文化意识宇宙/心灵九境/徐复观中国人性论史/忧患意识/现代新儒家第三代/杜维明文明对话/刘述先理一分殊）；⑥中国政治哲学与伦理学（儒家王道理想/民本思想/天命靡常/革命论/礼治秩序/德主刑辅/正义理论/差等之爱与普遍仁爱/孝道哲学/家国同构/天下观/华夷之辨/人类命运共同体的传统资源/道家无为而治/小国寡民/黄老政治哲学/法家势法术/韩非子/商君书/墨家尚同/兼爱/功利主义）；⑦中西比较哲学（儒家仁学与康德义务论/孟子与卢梭性善论/庄子与海德格尔存在论/朱熹理气论与亚里士多德形式质料/王阳明良知与胡塞尔意向性/中国哲学"内在超越"与西方"外在超越"/翻译与概念移植/跨文化哲学方法论/比较哲学的陷阱与可能）；⑧出土文献与中国哲学（郭店楚简与思孟学派/上博简与先秦儒家/清华简与西周思想/马王堆帛书《老子》甲乙本/银雀山汉简/张家山汉简/出土文献对传世文本的校正与补充/二重证据法在中国哲学研究中的适用性与限度）；⑨中国哲学方法论（义理与考据的关系/哲学史书写范式/中国哲学合法性争论/中国哲学主体性建构/经典诠释学/经学与哲学的张力/中国哲学与世界哲学的对话/中国哲学自主知识体系建构）；⑩前沿议题与政策素养（郭店楚简《性自命出》中"情"概念的哲学意蕴及其对宋明理学"性情论"的前史意义、王弼"得意忘言"方法论与当代语言哲学"意义理论"的对话空间、禅宗"不立文字"与德里达"延异"概念的比较可能性与不可通约性、朱熹"格物致知"中认知维度与道德维度的张力及其对当代认识论的启示、王阳明"知行合一"在人工智能时代"算法伦理"中的规范性资源、黄宗羲《明夷待访录》中"学校"构想与当代公共理性培育的制度衔接、戴震"理存于欲"对宋明理学"存天理灭人欲"的批判及其当代身体哲学意义、牟宗三"智的直觉"概念与康德"理智直观"的差异及中国哲学主体性建构的学理基础、出土文献研究中"新材料"与"旧问题"的互动机制及过度诠释的风险防范、中国哲学自主知识体系建构中"范畴"与"话语"的关系及翻译政治的哲学反思）。面试训练涵盖专业笔试强化（619西方哲学史一核心题型：名词解释/简答/论述/哲学文本解读/思想比较分析；833中国哲学史核心题型：经典文本标点与释义/概念辨析/义理阐述/思想史脉络梳理/研究设计）、中国哲学前沿问题问答（陈来教授"仁学本体论"对传统理学本体论的继承与超越、王博教授《庄子哲学》中"寓言"解读方法与郭象注庄传统的对话、杨立华教授"理一元论"对程朱陆王分歧的整合尝试及其理论代价、张学智教授明代哲学研究中儒释道三教融合的内在机制与外部动因、郑开教授"德"观念研究中先秦"德"与后世"道德"概念的语义滑动及其哲学后果、干春松教授儒家哲学研究中"经学"与"哲学"的张力及当代儒学重建的路径选择、吴飞教授礼制研究中人类学田野与经典文本的互证方法及"人情"概念的当代阐释、出土简帛研究中"新材料"改写"旧叙事"的成功案例与方法论反思、中西比较哲学中"格义"传统的当代转化与概念移植的合法性边界、中国哲学自主知识体系建构中"传统范畴"的现代转译与"新范畴"的创制原则）、科研项目或读书报告陈述与反思（经典精读/文献考证/义理阐发/比较研究/失败复盘）、研究计划展示（选题意义/文献综述/文本依据/论证方法/预期创新）、学术志趣陈述及文言文阅读与口头表达能力考核。文书应体现"以经典文本为根基、以义理阐发为方法、以时代问题为导向、以推进中华文明精神标识的当代阐释为毕生志业、以服务中华民族现代文明建设与中国特色哲学社会科学自主知识体系构建为使命担当"的高层次中国哲学人才志向，突出对特定哲学问题的深刻洞察与原创性思考（如《论语》中"仁"的多重语义结构与孔子因材施教的实践智慧之间的内在关联、《老子》"道可道非常道"中语言限度问题与维特根斯坦"不可言说"之比较及其对当代语言哲学的启示、郭象《庄子注》中"独化"概念对庄子"无待"思想的创造性误读及其玄学体系建构功能、慧能《坛经》中"自性"概念与如来藏思想的渊源关系及其对中国佛教心性论的重塑、朱熹《大学章句》"格物补传"的文本策略与理学知识论体系的奠基作用、王阳明"四句教"中"无善无恶心之体"与晚年"致良知"宗旨的张力及后学分化的思想根源、刘宗周"慎独"学说对阳明后学流弊的矫正及其晚明道德严格主义的时代意义、黄宗羲《明夷待访录》中"天下为主君为客"命题的政治哲学意蕴及其对现代民主理论的本土资源价值、戴震《孟子字义疏证》中"以词通道"方法论对乾嘉考据学的哲学超越及其当代诠释学意义、清华简《保训》中"中"概念与儒家"中庸"思想的前史关联及出土文献对传世经典叙事的修正效力等）。

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