一、专业概况
该方向依托四川大学外国语学院"外国语言文学"一级学科博士点、文学与新闻学院"中国语言文学"一级学科博士点（全国学科评估第一方阵）、比较文学与世界文学国家级重点学科、中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心、四川大学南亚研究所、东亚文化研究中心及《中外文化与文论》《比较文学与世界文学》等学术集刊编纂平台，是东方文学经典深层阐释、东方文论核心范畴体系建构、跨文明文论对话与中国学者主体性介入的核心学术高地。面向新时代东方文学经典的世界性重估与深层精神阐释、东方文论核心范畴（印度"味论"、日本"物哀""幽玄""侘寂"、阿拉伯修辞学、波斯苏菲诗学）的理论建构与当代激活、东方文学与西方文学的深层对话与平行比较、中华多民族文学在东方文学格局中的地位重估及文明互鉴框架下东西方文学与文论的平等对话等重大需求，以"印度文学与梵语诗学、日本文学与日本美学文论、阿拉伯—波斯文学与伊斯兰文论、东南亚与东北亚文学、东方文论核心范畴体系建构、东方文学与中国文学及中华多民族文学的跨文明对话"为特色，融通外国语言文学、中国语言文学、哲学、宗教学、历史学、艺术学、人类学、政治学、传播学等学科。
研究涵盖六大板块：印度文学与梵语诗学——以两大史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》、古典梵语文学（迦梨陀娑《沙恭达罗》《云使》、首陀罗迦《小泥车》、薄婆菩提、檀丁《十王子传》）、印地语文学（普列姆昌德、尼拉腊、苏克比尔）及现当代印度文学（泰戈尔《吉檀迦利》《戈拉》、普列姆昌德、阿兰达蒂·洛伊《微物之神》、阿兰达蒂·罗伊、维克拉姆·塞斯《一部好小说》、萨尔曼·拉什迪《午夜之子》）为核心，兼及梵语诗学体系（婆罗多《舞论》"味论"、新护"味论"阐释、婆摩诃《诗庄严论》、檀丁《诗镜》、曼摩吒《诗光》、伐摩那"风格论"、欢增"韵论"），推进印度史诗的叙事结构与宇宙观阐释、梵语诗学核心范畴（味、韵、庄严、风格）的理论建构与当代激活、印度文学与宗教哲学（吠陀、奥义书、佛教、耆那教）的深层关联及印度文学在世界文学格局中的地位；日本文学与日本美学文论——以古典文学（《古事记》《日本书纪》《万叶集》《竹取物语》《伊势物语》《源氏物语》《枕草子》《平家物语》《徒然草》）、中世文学（能乐、狂言、连歌、俳谐）、近世文学（松尾芭蕉、井原西鹤、近松门左卫门）及近现代文学（夏目漱石《我是猫》《心》、芥川龙之介、川端康成《雪国》《古都》、三岛由纪夫《金阁寺》、谷崎润一郎、太宰治、大江健三郎、村上春树、吉本芭娜娜、东野圭吾）为核心，兼及日本美学文论体系（本居宣长"物哀"论、世阿弥《风姿花传》"幽玄"论、松尾芭蕉"风雅之诚"、冈仓天心《茶之书》、柳宗悦"民艺"美学、九鬼周造"粹"论、和辻哲郎"间"论），推进日本美学的哲学基础阐释、日本文学的季节感与无常观、日本现代性的文学表达及日本文学的全球接受与跨媒介改编；阿拉伯—波斯文学与伊斯兰文论——以阿拉伯文学（《一千零一夜》、悬诗、贾希利叶时期诗歌、阿拔斯王朝诗歌（艾布·努瓦斯、穆太奈比、麦阿里）、安达卢西亚文学、现当代阿拉伯文学（马哈福兹《宫间街》三部曲、阿多尼斯、马哈茂德·达尔维什、阿赫拉姆·穆斯苔阿妮米））与波斯文学（菲尔多西《列王纪》、萨迪《蔷薇园》《果园》、哈菲兹抒情诗、鲁米《玛斯纳维》、贾米、海亚姆《鲁拜集》、萨迪克·赫达亚特《盲枭》）为核心，兼及阿拉伯修辞学（贾希兹《动物志》、阿卜杜·卡希尔·朱尔加尼《语言学之秘》《〈古兰经〉的修辞奇迹》、伊本·拉希格《诗之批评》）与波斯苏菲诗学（鲁米、伊本·阿拉比"存在单一论"对文学的影响），推进阿拉伯修辞学的理论体系建构、波斯苏菲文学的精神阐释、伊斯兰文学传统与世俗文学的张力关系、阿拉伯—波斯文学的全球传播及《一千零一夜》的世界文学接受史；东南亚与东北亚文学——以东南亚文学（越南文学《金云翘传》、泰国文学《坤昌坤平》、缅甸文学、印度尼西亚文学（普拉姆迪亚·阿南达·杜尔《人世间》四部曲）、菲律宾文学（何塞·黎萨尔《不许犯我》）、马来文学）与东北亚文学（朝鲜半岛文学（《春香传》、李箱、朴泰远、当代韩流文学（韩江《素食者》、金英夏、朴完洙）））为核心，推进东南亚文学的殖民经验与后殖民书写、东北亚文学的现代化焦虑与身份认同、东南亚与东北亚文学在东方文学格局中的地位及与中华文学的历史渊源与当代对话；东方文论核心范畴体系建构——以印度"味论"（rasa）、"韵论"（dhvani）、日本"物哀"（もののあわれ）、"幽玄"（ゆうげん）、"侘寂"（わびさび）、"粹"（いき）、阿拉伯"修辞学"（balāgha）、波斯"苏菲象征"（ramz）及中国"意境""风骨""比兴""神韵"为核心范畴，推进东方文论核心范畴的语义谱系溯源、不同东方文论传统之间的深层比较、东方文论对西方文论的批判性回应（"味论"对"移情说"的超越、"物哀"对"悲剧"的替代、"韵论"对"隐喻"的拓展）、东方文论的整体理论体系建构及东方文论在全球文论对话中的主体性确立；东方文学与中国文学及中华多民族文学的跨文明对话——以中印文学关系（佛经翻译文学、《西游记》与《罗摩衍那》的叙事比较、泰戈尔与中国现代文学）、中日文学关系（唐代诗歌与和歌、《源氏物语》与《红楼梦》、夏目漱石与中国现代文学、村上春树与中国当代文学）、中阿文学关系（《一千零一夜》与中国叙事传统、丝绸之路文学交流）及中华多民族文学（藏族《格萨尔》、蒙古族《江格尔》、彝族《勒俄特依》、维吾尔族《福乐智慧》）在东方文学格局中的地位为核心，推进东方文学内部的跨文明比较、中华多民族文学与周边东方文学的深层关联、东方文学整体谱系中"中国位置"的重估及文明互鉴框架下东方文学共同体意识的建构。
学院建有东方文学综合文献资料库（含梵语、日语、阿拉伯语、波斯语、东南亚语种文学经典原著、东方文论原典、东方文学思潮史档案、东方文学接受史资料）、南亚研究所专题资料室、东亚文化研究中心专题资料室、东方文论核心范畴研究专题资料室、中华多民族文学与东方文学比较研究资料室及数字人文辅助分析平台。汇聚骨干导师及实务导师，实务导师涵盖中国社科院外国文学研究所东方文学研究室、北京大学东方文学研究中心（季羡林学术传统）、北京外国语大学亚洲学院、上海外国语大学东方语学院、复旦大学中文系比较文学方向、南京大学外国语学院、中国外国文学学会东方文学研究分会、中国比较文学学会、中国东方文学研究会、中国日语教学研究会、《外国文学评论》《外国文学研究》《国外文学》《中外文化与文论》《日本学刊》《南亚研究》《Journal of World Literature》《Comparative Literature》《Orientalia》编辑部等。承担国家社科基金重大项目及多项国家社科基金重点项目、教育部人文社科重点研究项目、国家社科基金中华学术外译项目，成果发表于《中国社会科学》《文学评论》《文艺研究》《外国文学评论》《外国文学研究》《国外文学》《中外文化与文论》《日本学刊》《南亚研究》《Journal of World Literature》《Comparative Literature》《Comparative Literature Studies》《Orientalia》《Journal of the American Oriental Society》等国内外顶刊。推免拟招8–12人，欢迎外国语言文学（日语、阿拉伯语、韩语、东南亚语种）、中国语言文学、哲学、宗教学、历史学、艺术学、人类学、政治学等专业学生申请，有东方文学原典阅读基础、相关外语能力（日语、梵语、巴利语、阿拉伯语、波斯语、韩语、越南语）或东方文论研究实践者优先。
二、核心优势
把握"文学原典为基、东方精神为脉、跨文明对话为魂、东方文论主体性为旨、文明互鉴为体"逻辑，深谙从"西方文论框架下东方文学的被动阐释"向"东方文学经典精神深度自主阐释+东方文论核心范畴体系建构+东方文学整体谱系重估+跨文明平等对话+中华多民族文学东方定位+文明互鉴共同体意识"新范式转型趋势。学术传统深厚，自20世纪80年代四川大学比较文学学科创建、东方文学研究逐步展开，至90年代曹顺庆教授提出"失语症"与"跨文明比较"命题、为东方文学与文论的主体性研究奠定方法论基础，再到21世纪中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心成立、东方文论核心范畴体系建构与东方文学跨文明对话全面深化，形成了"东方文学原典精读为根基、东方文论主体性为立场、跨文明对话为方法、变异学为理论工具、文明互鉴为旨归"的学术传统。
尤以曹顺庆教授跨文明比较方法论引领下的东方文论核心范畴体系建构与中华多民族文学在东方文学格局中的定位研究为标志性优势——曹顺庆教授系欧洲科学与艺术院院士、国家级重点学科比较文学与世界文学带头人、中国比较文学学会第四任会长、教育部"长江学者"特聘教授，其创立的"变异学"理论与"跨文明比较"方法论为东方文学与文论研究提供了区别于西方中心主义的全新方法论框架，使东方文论得以在自身逻辑中展开而非作为西方文论的注脚；其"失语症"命题深刻揭示了东方文论在全球话语体系中的主体性危机，为东方文论的自主建构提供了理论动力；中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心为中华多民族文学（藏族《格萨尔》、蒙古族《江格尔》、彝族《勒俄特依》）与东方文学的整体比较研究提供了独特的学科平台与学术资源。四川大学依托多语种学科优势（日语、阿拉伯语、韩语等）与南亚研究所、东亚文化研究中心的区域国别研究积累，形成了东方文学多语种、多区域、跨文明的整体研究格局，避免了单一语种或单一区域研究的局限。匹配学术与实务双导师，提供东方文学多语种原典研读指导、东方文论核心范畴体系学习、中外文学期刊投稿辅导、中国东方文学研究会年会、中国比较文学学会年会、中国外国文学学会年会及国际东方文学学术大会参与机会、曹顺庆教授团队学术研讨及顶刊投稿闭环服务。
三、辅导体系
绩点提升：强化东方文学史（印度、日本、阿拉伯—波斯、东南亚、东北亚）、东方文学原典精读（《摩诃婆罗多》选读、《罗摩衍那》选读、《源氏物语》选读、《一千零一夜》选读、菲尔多西《列王纪》选读、鲁米《玛斯纳维》选读）、东方文论原典精读（婆罗多《舞论》、本居宣长《石上私淑言》、世阿弥《风姿花传》、朱尔加尼《语言学之秘》）、东方文论核心范畴专题（味论、物哀、幽玄、韵论、修辞学）、跨文明文论比较专题、中华多民族文学与东方文学比较专题、文学批评写作、学术写作与方法论等核心课程。
论文/项目辅导：引导选择印度"味论"（rasa）与亚里士多德"净化"（katharsis）的跨文明比较及诗学范畴的可通约性反思、日本"物哀"美学与西方"悲剧"范畴的深层对话及"物哀"对悲剧的替代性阐释、阿拉伯修辞学（balāgha）与西方修辞学的理论比较及伊斯兰文化语境下的话语建构、波斯苏菲诗学（鲁米象征体系）与基督教神秘主义文学的跨宗教比较、《罗摩衍那》与《格萨尔》的史诗叙事结构与民族精神比较、《源氏物语》与《红楼梦》的女性书写与情感美学深层对话、《一千零一夜》的框架叙事结构与中国"故事套故事"传统的跨文明考察、泰戈尔诗歌与中国现代新诗（郭沫若、冰心）的影响关系与创造性变异、川端康成"新感觉派"与穆时英"新感觉派"的跨文化文学运动比较、阿多尼斯诗歌的阿拉伯现代性焦虑与全球后殖民语境、韩江《素食者》的身体政治与东亚女性主义文学的跨文化对话、东方文论核心范畴的整体体系建构与全球文论话语的东方贡献等议题，完成"问题凝练—东方文学原典细读+东方文论语境还原+跨文明对话机制分析+变异学方法论阐释+东方文论主体性立场阐明+理论创新贡献"闭环。
面试突破：针对"东方文学的整体谱系与西方文学的根本差异""印度'味论'的理论内涵与当代价值""日本'物哀''幽玄''侘寂'的美学逻辑与哲学基础""阿拉伯修辞学的核心范畴与理论体系""波斯苏菲诗学的精神内涵与文学表达""东方文论对西方文论的批判性回应与超越""跨文明比较的方法论规范与可比性基础""变异学对东方文学研究的理论贡献""中华多民族文学在东方文学格局中的地位""'失语症'问题与东方文论主体性建构""文明互鉴框架下东方文学共同体意识""个人研究计划与原典阅读基础""为何选择四川大学东方文学与文论方向"等高频追问专项模拟。
四、结语
本方向以六大板块为核心，曹顺庆教授跨文明比较方法论引领下的东方文论核心范畴体系建构与中华多民族文学在东方文学格局中的定位研究为双翼，在印度文学与梵语诗学、日本文学与日本美学文论、阿拉伯—波斯文学与伊斯兰文论、东南亚与东北亚文学、东方文论核心范畴体系建构及东方文学与中国文学的跨文明对话等领域彰显独特学术价值。四川大学依托中国语言文学一级学科全国第一方阵实力、外国语言文学多语种学科支撑、比较文学与世界文学国家级重点学科、曹顺庆教授欧洲科学与艺术院院士及变异学与跨文明比较原创理论、中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心、南亚研究所与东亚文化研究中心区域国别研究积累及"文学原典为基、东方精神为脉、跨文明对话为魂、东方文论主体性为旨、文明互鉴为体"的学术理念，为有志于高校东方文学与文论教研、中国社科院外国文学研究所东方文学研究室、中国东方文学研究会、中国比较文学学会、中国外国文学学会东方文学研究分会、《外国文学评论》《外国文学研究》《中外文化与文论》《日本学刊》《南亚研究》等核心学术期刊、国际东方文学学术组织、东方文学翻译与中华文学国际传播、文明互鉴研究与东方文论全球推广的学子提供全国顶尖平台。咨询报名可致电4000003363，或添加微信13671344286获取个性化评估与规划建议。
